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道教研究:李紀道長《“戊不朝真”略考》

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來源:龍虎山道教公眾號     作者:李紀     時間:2019-08-09 17:35:56      繁體中文版     

道學研究:李紀道長《“戊不朝真”略考》

初入道門,日日晨鐘暮鼓,日子長了,卻發現每月總有幾天廟內安安靜靜,不用舉行早晚功課,也不燒香,不知道為什么?問一些年紀稍長的道兄,答曰:“戊不朝真。”深究原因?答曰:“規矩。”為什么“戊不朝真”?從何時開始的?帶著這些疑問,我檢索了一些道書。

一、“戊”字的本意

戊,《漢語大字典》上的解釋為:《說文》“戊,中宮也,象六甲五龍相拘絞也。戊承丁,象人脅(無火部,脅),”郭沫若《甲骨文字研究·釋干支》“戊象斧鉞之形,蓋即戚之古文。”按:后借稱干支第五位。《古漢語常用字字源字典》中,關于“戊”的解釋為,戊,象斧鉞形,斧鉞一類的兵器,假借做天干第五。從“戊”字本身的字意來看,具有兩個特征:天干中處中宮;象征斧鉞形,斧鉞一類的兵器。

二、道經中關于“戊不燒香”的記載

1.南北朝及唐代道教文獻中關于“避戊”的記載:

《三洞珠囊》中載“戊辰、戊戌不入治。”

《玄都律文》中載“律曰:戊辰,戊戌日不得頌,正心守一念道,眼無妄視,口無妄言,心無妄念,耳無妄聽,違律奪算五十。”

《玄都律文》中載“律曰:入治上章避戊辰,戊戌。”《洞玄靈寶道學科儀》中載“祭酒上章正避戊辰,戊戌文中注明此條出自《太真科》。

《赤松子章歷》中載“丙寅丁卵道父忌,丙申丁酉道母忌,戊辰戊南帝忌,壬辰壬戌北帝忌,右以上日不可燒香啟奏。”

《要修科儀戒律》中載“戊辰上章兇,戊戌上章大兇,戊寅上章夫婦坐死,戊申上章不吉兇死,戊子上章小吉,戊午上章大吉。”

對于戊辰、戊戌日不入治上章的原因,大約編撰于南北朝時期的道經《三洞珠囊》進行了解釋:

《真一條檢經》云:戊辰、戊戌日不可用,戌為天門,辰為地戶,戌將是狗,辰將是龍,戊是中,王神也。其日太上丈人詣太上老君對校天下男女。應生者注玉歷。九老丈人詣九老君,對校天下男女,應死者注死籍。道德丈人詣道德君,對校天下男女,為功德者記名左契。天帝丈人詣天帝君,對校天下男女,為罪過者著名右契。仙都丈人詣仙都君,對校天下男女,應得仙者上名仙。天師還天曹,校簿,分別善惡。此日閉天門,塞地戶,龍游五岳,狗行河梁,中黃大神守備天門,中黃丈人守備地戶,外事一斷,其日不得燒香行道,關啟章奏。汝曹妄有觸突此日者,中黃大神收攝汝曹魂魄,付候獄考掠六十日。

從以上經典文獻的內容,我們基本可以看出:在南北朝到唐代,道教日常禁忌中的確有關于“避戊”的記載。但是那時候的“避戊”是指戊辰、戊戌二日不可上香朝真。值得注意的是唐代朱法滿編撰的《要修科儀戒律鈔》中對于不可上章的日子已經擴大到戊辰、戊戌、戊寅、戊申四日,六戊中惟戊子、戊午可燒香上章。

對于戊辰、戊戌日不可上章的原因,在南北朝、唐代的經典中有兩種解釋:《三洞珠囊》引《真一條檢經》的解釋為戊辰、戊戌二日諸真檢攝天下男女禍福生死,是日天門關閉,冒昧上章者考掠六十日。《赤松子章歷》中解釋為戊辰、戊戌為南帝忌,故不可上章。雖然,唐代道教科儀、戒律文獻中,沒有避“六戊”的記載,但是在唐代占卜中已經出現占ト避“六戊”的情況。《靈棋本章正經》中提到靈棋占法禁忌時說: “忌法:六戊日忌占,占必不驗”。

根據《道藏提要》中所考,《靈棋本章正經》中的經文出自晉人之手,而其中的咒語,造棋法以及占ト禁忌可能出自唐人之手。

2.宋代道教文獻中關于“避戊”的記載:

北宋張君房編撰的《云笈七簽》中關于朝真避戊”的記載:《云笈七簽》引《朝真儀》中載“《朝真儀》云:每月一日十五日三元日庚申、甲寅、甲子、八節、三會、本命等日,并須朝禮若與戊辰、戊戌、天父、天母、殺害、日常、日殺同者,即不可為之”。《道藏·至言總·卷一》中亦有同樣的引用。

《云笈七簽·秘要訣法·朝真儀第九》中載“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不須朝真,道家忌此日辰”。《云笈七簽》中所引《朝真儀》,《正統道藏》中沒有收入,為北宋以前何時的經典現在已不可知。值得注意的是,《云笈七簽·秘要訣法》中所載“避戊”的內容,較唐代又多了一個“戊寅”日。

南宋寧全真、林靈素編撰的《靈寶領教濟度金書》中記載了“六戊日不建齋醮”的規定。《靈寶領教濟度金書》三百一十九卷“齋醮須知品”中載:“諸建齋宜擇三元、三會、五臘、四始、十直、庚申、甲子本命之辰,仍避六戊日、帝煞、圣忌、歲破、月破、十惡、大敗、龍虎、罪至、受死等日,若與三元五臘三會重并,則不妨也,唯六戊、帝煞、圣忌不可不避。”

南宋時期王契真的《上清靈寶大法》中載:“丙寅丁卯道父忌,丙申丁酉道母忌,戊辰戊戌南帝忌,壬辰壬戌北帝忌,絕日、歲星、六害、月晦日,以上日不可行道燒香”。“如遇戊辰、戊戌,并疾風暴雨,大雷電皆當暫停,伺天靜定,方可朝修”。

南宋時期呂元素的《道門定制》中載:“按《玄都律》《赤松子章歷》《戒律鈔》《登真隱訣》諸處所載,云戊辰、戊戌其日太上丈人詣太上老君,對校天下男女,應生者注玉歷。九老丈人詣九老仙都君,對校天下男女,應死者注死籍。天帝丈人詣天帝君,對校天下男女,為罪過者度著右契,天師還天曹,校揀留簿,分別善惡。此日閉天門、塞地戶,外事一斷不得關。若遇吉日得上言功章,蓋大慶之日,為吏兵神將普遷功賞,不得別奏余章,違者考病百日。又云:其日或遇三元三會、八節本命,亦于上章不忌,謂此日正許人懺謝。”

“戊辰、戊戌不可上章,戌為天門,辰為地戶,戌將狗,辰將龍,遇戊中宮,土神其日,太上諸君丈人對校天下男女生死善惡,龍游五岳,狗行河梁,中黃大神守備天門,犯者大神攝人魂魄。”

從以上宋代文獻,我們約略可以看出宋代道教避戊”的內容較南北朝及唐代有所增加,從張君房時代的避戊辰、戌戊寅發展為林靈素時代的避“六戊”。同時,對于“避戊”的解釋,《道門定制》中對避戊辰、戊戌解釋,基本沿襲了《三洞珠囊》的說法,只是其中的神靈名稱不同而已。王契真《上清靈寶大法》中的解釋基本沿襲了《赤松子章歷》的說法。《云笈七簽》中并沒有對為什么要避戊寅日進行解釋,《靈寶領教濟度金書》中也沒有對避“六戊”的原因進行解釋。

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